মক্কা থেকে ৪৫০ কিলোমিটার উত্তরে অবস্থিত ইয়াসরিব (মদীনা) ছিল উর্বর কৃষিনির্ভর উপত্যকা। তবে দীর্ঘস্থায়ী গোত্রীয় কোন্দল এই মদীনার সামাজিক কাঠামো ধ্বংসের দ্বারপ্রান্তে নিয়ে গিয়েছিল। বিশেষ করে আরবের দুই প্রভাবশালী গোত্র আওস ও খাযরাজ এবং কয়েকটি প্রভাবশালী ইহুদি গোত্রের মধ্যকার তীব্র দ্বন্দ্বের চূড়ান্ত বহিঃপ্রকাশ ঘটেছিল ঐতিহাসিক বুয়াসের যুদ্ধে।

"বুয়াসের দিন ছিল আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসুলের জন্য একটি বিশেষ উপহার।" - হযরত আয়েশা (রা.)

আওস ও খাযরাজ ছিল মূলত দক্ষিণ আরবের ইয়েমেন থেকে মারিব বাঁধ ভেঙে যাওয়ার পর আগত কাহতানি বংশোদ্ভূত দুটি সহোদর আরব গোত্র। ইয়াসরিবে বসতি স্থাপনের পর তারা সংখ্যায় বৃদ্ধি পায় এবং ইহুদিদের সাথে রাজনৈতিক দ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয়। খাযরাজ গোত্র ইহুদিদের সাথে মিত্রতা তৈরি করলে আওস গোত্র কুরাইশদের সাথে জোট গড়ার চেষ্টা করে, যা গোত্রদ্বয়ের মধ্যে দূরত্ব তীব্র করে তোলে।

নবুওয়াতের একাদশ বর্ষে (৬২০ খ্রি.) হজ্জের বার্ষিক মৌসুমে রাসুলুল্লাহ (সা.) মিনার অদূরে আকাবার গিরিপথে খাযরাজ গোত্রের ৬ জন লোকের সাথে সাক্ষাৎ করেন। তিনি তাদের পরিচয় পেয়ে জিজ্ঞাসা করেন, "তোমরা কি ইহুদিদের প্রতিবেশী?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁদের বসতে বললেন এবং পবিত্র কুরআন তিলাওয়াত করে ইসলামের তাওহীদের বাণী উপস্থাপন করলেন।

ইয়াসরিবের আরবরা তাদের প্রতিবেশী ইহুদিদের কাছ থেকে প্রায়শই শেষ নবীর আগমনের বার্তা শুনত। রাসুল (সা.)-এর পবিত্র কথা ও কুরআন তিলাওয়াত শোনামাত্র খাযরাজী ৬ জন যুবক তাৎক্ষণিক তাওহীদে ঈমান আনেন। তাঁরা বুঝতে পারেন, ইহুদিরা যে শেষ নবীর ভয় দেখাত ইনিই সেই কাঙ্ক্ষিত নবী।

"আল্লাহর কসম! ইনিই সেই নবী যাঁর কথা ইহুদিরা আমাদের কাছে বলত। সুতরাং তাঁরা যেন আমাদের আগে তাঁর কাছে ঈমান আনতে না পারে।" - খাযরাজী যুবকগণ

নবুওয়াতের দ্বাদশ বর্ষে (৬২১ খ্রি.) হজ্জের মৌসুমে ইয়াসরিব থেকে আগত ১২ জন প্রতিনিধি (১০ জন খাযরাজ ও ২ জন আওস) আকাবায় রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর হাতে আনুগত্যের শপথ গ্রহণ করেন, যা ইতিহাসে বায়আতে আকাবা উলা নামে পরিচিত। এটি ছিল সম্পূর্ণ আধ্যাত্মিক, সামাজিক এবং নৈতিক সংস্কারমূলক শপথ।

প্রথম আকাবার শপথের পর মদীনার মুসলিমদের দ্বীন শিক্ষা দেওয়ার জন্য এবং দাওয়াত বেগবান করতে রাসুলুল্লাহ (সা.) মদীনার প্রথম রাষ্ট্রদূত হিসেবে হযরত মুসআব ইবনে উমাইর (রা.)-কে প্রেরণ করেন। তাঁর অসাধারণ নম্র ব্যবহার ও কুরআনের অলৌকিক বাণী শুনে মদীনার প্রভাবশালী দুই নেতা—সা'দ ইবনে মুআয (রা.) এবং উসাইদ ইবনে হুদাইর (রা.) অত্যন্ত দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করেন।

নবুওয়াতের ত্রয়োদশ বর্ষে (৬২২ খ্রি.) হজ্জের মৌসুমে মদীনার ৭৫ জন (৭৩ জন পুরুষ ও ২ জন নারী) মুসলমান গভীর রাতে আকাবার গিরিপথে রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে মিলিত হন এবং এক ঐতিহাসিক শপথ গ্রহণ করেন। এই শপথটি ছিল সামরিক প্রতিরক্ষা এবং রাজনৈতিক সুরক্ষার সাথে জড়িত, যা মদীনা হিজরতের পথ সুগম করেছিল।

কিছু আধুনিক পাঠ্যবই এবং সীরাত গ্রন্থে "তৃতীয় আকাবার শপথ" নামে একটি আলাদা অধ্যায় দেখা যায়। তবে নির্ভরযোগ্য প্রাচীন সীরাতকারদের মতে, আকাবায় প্রধানত দুটি আনুষ্ঠানিক শপথ হয়েছিল। যারা প্রথম সাক্ষাৎ ও ইসলাম গ্রহণকে প্রথম শপথ ধরেন, তাঁরা পরবর্তী দুটি শপথকে যথাক্রমে দ্বিতীয় ও তৃতীয় বলে বিন্যস্ত করেছেন। নামকরণের এই ভিন্নতা থাকলেও মদীনার মুসলমানদের ধাপে ধাপে ঈমান আনা ও বায়আতের সত্যতা ঐতিহাসিক ও সর্বসম্মত।

দ্বিতীয় আকাবার শপথ ছিল মূলত আধুনিক রাষ্ট্রবিজ্ঞানের পরিভাষায় প্রথম লিখিত সামাজিক চুক্তি (Social Contract)। এর মাধ্যমে আরবের রক্ত সম্পর্কের গোত্রীয় বন্ধনকে ছুড়ে ফেলে আদর্শিক ঈমানী বন্ধনের ওপর নতুন সমাজ প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যা পরবর্তীতে মদীনা সনদের রূপ নেয়।

"ইসলাম শুধুমাত্র একটি ব্যক্তিগত বিশ্বাসের ধর্ম নয়, বরং এটি রাষ্ট্র ও সমাজ পরিচালনার পূর্ণাঙ্গ রূপরেখা।"

মদীনা ছিল কুরাইশদের সিরিয়াগামী বাণিজ্যের প্রধান বাণিজ্য পথের উপর অবস্থিত। মদীনা মুসলমানদের নিয়ন্ত্রণে যাওয়া মানে কুরাইশদের অর্থনৈতিক ধ্বংস। এই আতঙ্কে কুরাইশ নেতৃবৃন্দ তাদের প্রধান সংসদ ভবন দারুন নাদওয়াতে এক কুখ্যাত বৈঠকে মিলিত হয়ে আবু জাহলের পরামর্শে রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে চিরতরে হত্যার সিদ্ধান্ত নেয়।

আল্লাহ তাআলা জিবরাঈল (আ.)-এর মাধ্যমে কুরাইশদের চক্রান্ত নস্যাৎ করে দেন। রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর বিছানায় হযরত আলী (রা.)-কে শুইয়ে রেখে অলৌকিকভাবে ঘাতকদের চোখের সামনে দিয়ে চলে যান এবং সূরা ইয়াসীনের প্রথম ৯ আয়াত তিলাওয়াত করতে করতে প্রস্থান করেন। এরপর হযরত আবু বকর (রা.)-কে সাথে নিয়ে ঐতিহাসিক সওর পর্বতের গুহায় আশ্রয় নেন এবং মদীনার উদ্দেশ্যে সফল হিজরত সম্পন্ন করেন।